经文摘要
太 25:31-46(和合本):
31 当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。34 于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；35 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36 我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。37 义人就回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？40 王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。41 王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。44 他们也要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？45 王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
读经领受
问问题是一门艺术，最近刚刚上了怎么问问题的讲座。问问题也反应出一个人内心的状况。在传福音的过程中遇到真真想知道答案的提问者，也遇到想肯定自己的提问者，也遇到想问倒人的提问者。主耶稣在世的时候。他以看到提问者的内心来回答他们真真应该要知道的真理。二十四及二十五章是耶稣最后一次在众人面前回答门徒们的问题：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”（太24:3）。而今天这段经文是主耶稣回答的完结篇。因为主耶稣不断强调没有人知道祂再回来确实的时刻。门徒们所得的答案是要儆醒等候。不是要信徒无所事事，相反的，儆醒等候是很忙碌的。要装备自己免得受骗，又要作好管家，为主多结果子，还要善待主内肢体。在听到主耶稣的教导时，有两种人会有问题。就像这段对话中有两种人，在右边的，神所分别出来属于祂的人会觉得自己没作好、没作够而问耶稣说“主阿，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”（37-39）。这些人被称为义人（37）。另一种人，听到主耶稣的指责却理直气壮的问说“主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”（44）。这反映出他们自以为是，连自己的处境都不知道。甚至挑战主耶稣对他们指责（42-43）。他们的问题反映出他们并不知道自己的罪，也不知道神的圣洁。主耶稣把真的、假的分开来了。他们所去的地方也是天渊之别。神称为义人的与主同在得永生。其余的人留在永刑里。是与神隔离的永死。这些义人不是自己的义，是主耶稣因他们的信而赐给他们义。使徒彼得说“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”（彼前3:18）。我们是否有问题吗？我们在问什么问题呢？我们是否关心永恒的事呢？我们的眼目所看到的是什么呢？我们ㄧ直在准备见主面了吗？
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与主面对面
儆醒为主
两种人
当点名时
太 25:31-46(和合本):
31 当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。34 于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；35 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36 我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。37 义人就回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？40 王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。41 王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。44 他们也要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？45 王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
读经领受
问问题是一门艺术，最近刚刚上了怎么问问题的讲座。问问题也反应出一个人内心的状况。在传福音的过程中遇到真真想知道答案的提问者，也遇到想肯定自己的提问者，也遇到想问倒人的提问者。主耶稣在世的时候。他以看到提问者的内心来回答他们真真应该要知道的真理。二十四及二十五章是耶稣最后一次在众人面前回答门徒们的问题：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”（太24:3）。而今天这段经文是主耶稣回答的完结篇。因为主耶稣不断强调没有人知道祂再回来确实的时刻。门徒们所得的答案是要儆醒等候。不是要信徒无所事事，相反的，儆醒等候是很忙碌的。要装备自己免得受骗，又要作好管家，为主多结果子，还要善待主内肢体。在听到主耶稣的教导时，有两种人会有问题。就像这段对话中有两种人，在右边的，神所分别出来属于祂的人会觉得自己没作好、没作够而问耶稣说“主阿，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”（37-39）。这些人被称为义人（37）。另一种人，听到主耶稣的指责却理直气壮的问说“主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”（44）。这反映出他们自以为是，连自己的处境都不知道。甚至挑战主耶稣对他们指责（42-43）。他们的问题反映出他们并不知道自己的罪，也不知道神的圣洁。主耶稣把真的、假的分开来了。他们所去的地方也是天渊之别。神称为义人的与主同在得永生。其余的人留在永刑里。是与神隔离的永死。这些义人不是自己的义，是主耶稣因他们的信而赐给他们义。使徒彼得说“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”（彼前3:18）。我们是否有问题吗？我们在问什么问题呢？我们是否关心永恒的事呢？我们的眼目所看到的是什么呢？我们ㄧ直在准备见主面了吗？
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儆醒为主
两种人
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