经文摘要
赛 17:1-14(和合本):
1 论大马色的默示:看哪,大马色已被废弃,不再为城,必变作乱堆。2 亚罗珥的城邑已被撇弃,必成为牧羊之处;羊在那里躺卧,无人惊吓。3 以法莲不再有保障;大马色不再有国权;亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。4 到那日,雅各的荣耀必至枵薄;他肥胖的身体必渐瘦弱。5 就必像收割的人收敛禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。6 其间所剩下的不多,好像人打橄榄树─在尽上的枝梢上只剩两三个果子;在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华─以色列的 神说的。7 当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。8 他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日像。9 在那日,他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。10 因你忘记救你的 神,不纪念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。11 栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花;但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。12 唉!多民哄嚷,好像海浪匉訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;13 列邦奔腾,好像多水滔滔;但神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。14 到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应。

读经领受
人人都喜欢比较。在好事上,比别人好些。在坏事上,觉得自己少错一点。但在属灵的领域,却是“清一色”。所不定有“五十步”与“百步”的不同。但是所有受造的人都因为罪而失去了原有神所造的完美形象。那完美的形象是神按照祂自己的形象与样式所造的(创1:27)。亚当、夏娃因为悖逆,想与神同等而将罪引进了受造的世界,从从所有人人都有与生具来的罪性而无法以原来的样式荣耀神(罗3:23)。因此神的惩罚也是普世性的,所有的人都必须与圣洁的神隔离,那就是“死”(罗6:23)。这是成就神自己无法改变的应许(创2:16-17)。先知以赛亚在宣告了北国以色列、南国犹大、的罪状之后。他不要周围的列邦认为自己比较好,于是在这段经文中宣告对列邦的惩罚。所有国家都犯了同样的错误-忘记独一真神-耶和华及祂所行的拯救(10)。她们横行霸道,甚至想与神为敌。就如现今的世界,想以人为的方式改变环境、改变性别,改变家庭。甚至暂时得逞。但是诗人说“1 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,3 说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。4 那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。5 那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,6 说:我已经立我的君在锡安─我的圣山上了”(诗2:1-6)。无人能逃避惩罚,无人能敌挡独一的三一真神。当主再来时,“人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。”(7)。先知以赛亚重申这应许说“我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓”(赛45:23)。使徒保罗也重复这应该(罗14:11)。在这应许成就的过程中,“罪的工价就是死”的应许必定应验。感谢神,祂自己来到世上,就是主耶稣,为所有的人付上“死”的代价(约1:14,3:16)成就了救赎(罗3:24,来1:3,彼前3:18)。普世惩罚是拯救世人必定要有的过程。就是要病人知道自己得了癌症必须求医的过程。是出于神的爱。你知不知道自己在受苦?你知道受苦的原因吗?你愿意接受这救恩吗?你相信主耶稣基督是神的儿子,是救赎主吗?


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