经文摘录
罗 4:18-25(和合本):
18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21 且满心相信神所应许的必能做成。22 所以，这就算为他的义。23 算为他义的这句话不是单为他写的，24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
读经领受
活在这讲就投资回报率的世界中，人人看重自己的“功劳”，自己的“投资”。这是在认识神的救恩中一大障碍，耶稣基督说要认识祂，要得救，要跟随祂，必须先“舍己”（太16:24），就是摆下“自我”的错误认识。亚伯拉罕在此又给了所有圣徒ㄧ个榜样，他知道所得的信心是从神而来，因此他并没有以“信心”夸口，他将ㄧ切的荣耀归给神（罗4:20）。他所得的信心及他愿意归荣耀给神的心使他得到耶稣基督的义（罗4:21）。这两个得到耶稣基督的义的条件不止是为亚伯拉罕所定，而是对所有跟随耶稣基督的子民定的。因此在接受洗礼的时候，牧师会问“是否愿意过荣神益人的生活？是否接受耶稣基督为救主及生命的主？”因为这两个条件是无法分开来的。耶稣在十字架上所流的宝血，遮掩了所有跟随祂的子民的罪，祂的复活证实祂是神，因此祂所行的都是“义”（诗89:14）。神绝对不会以无为有，神将义赐给相信祂并且荣耀祂的子民，得到这“义”的人ㄧ生的目标就是借着神所赐的圣灵的大能“舍己”，将所得的“义”活出来。这是一生中最大的福份。你信吗？你跟随耶稣基督吗？你过这荣神益人的生活吗？别人从你能见耶稣吗？
國度影音視頻：
让别人从我见耶稣
自耶稣来住在我心
炼我愈精
更像我恩主
罗 4:18-25(和合本):
18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21 且满心相信神所应许的必能做成。22 所以，这就算为他的义。23 算为他义的这句话不是单为他写的，24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
读经领受
活在这讲就投资回报率的世界中，人人看重自己的“功劳”，自己的“投资”。这是在认识神的救恩中一大障碍，耶稣基督说要认识祂，要得救，要跟随祂，必须先“舍己”（太16:24），就是摆下“自我”的错误认识。亚伯拉罕在此又给了所有圣徒ㄧ个榜样，他知道所得的信心是从神而来，因此他并没有以“信心”夸口，他将ㄧ切的荣耀归给神（罗4:20）。他所得的信心及他愿意归荣耀给神的心使他得到耶稣基督的义（罗4:21）。这两个得到耶稣基督的义的条件不止是为亚伯拉罕所定，而是对所有跟随耶稣基督的子民定的。因此在接受洗礼的时候，牧师会问“是否愿意过荣神益人的生活？是否接受耶稣基督为救主及生命的主？”因为这两个条件是无法分开来的。耶稣在十字架上所流的宝血，遮掩了所有跟随祂的子民的罪，祂的复活证实祂是神，因此祂所行的都是“义”（诗89:14）。神绝对不会以无为有，神将义赐给相信祂并且荣耀祂的子民，得到这“义”的人ㄧ生的目标就是借着神所赐的圣灵的大能“舍己”，将所得的“义”活出来。这是一生中最大的福份。你信吗？你跟随耶稣基督吗？你过这荣神益人的生活吗？别人从你能见耶稣吗？
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