经文摘要
赛 2:1-5(和合本):
1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。5 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
读经领受
等候是非常难的事，尤其在这讲就速度的时代，速度成为人们选择的标准，网购要看是否快速送到？快速的网路成为世界科技发展的方向。小孩子要东西也不愿等，要立刻拿到。立竿见影成为要求。这使需要以信心等候神应验祂的应许加倍的困难。等待是信心最大的考验。但是神是超越时空的。祂所说的在永恒里已经完成了。活在有限时间中的受造的人，必须等待。先知以赛亚宣告得救的选民最终、最美好的日子所会发生的结局。这“末后的日子”是一段时间。以耶稣基督第一次来成就救赎大工为开始。他在耶路撒冷/锡安传讲他是神所应许的弥赛亚。是来拯救世人。这福音从“耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”（徒1:8）。神的选民从各个角落回到主耶稣基督的“羊圈”中，不再迷失。这段期间是恩典时期，三一神等候祂的选民因为相信主耶稣基的是所应许的弥赛亚而与祂和好（罗3:25）。恩典时期以主耶稣基督的第二再来为结束，而开始神必定要执行的审（来9:27）。撒旦要被制服（启20-23）。罪从天国中完全被排除，不再有战争、不再有疾病、不再流泪、不再有黑夜，不再有死亡，用主同在持续到永恒的日子，是天下太平的日子。这是信徒期盼的最美好的日子。先知以赛亚在警告并且宣布神愤怒的惩罚之后，他以这段美好的应许来鼓励他们。只要他们认罪悔改，神的救赎必定临到。神要祂的选民不要被眼见的所骗，不要求任何人的帮助，要单单信靠顺服三一真神。必能经历神的救赎。如此美好的应许是要以信心来等候。诗人知道等候的困难，因此他提醒自己说“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（诗27:14）。你相信神的应许吗？有什么眼前的事阻挡你呢？你如何回应先知的警告呢？你从先知的应许中得到什么安慰呢？
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主必再来
赛 2:1-5(和合本):
1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。5 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
读经领受
等候是非常难的事，尤其在这讲就速度的时代，速度成为人们选择的标准，网购要看是否快速送到？快速的网路成为世界科技发展的方向。小孩子要东西也不愿等，要立刻拿到。立竿见影成为要求。这使需要以信心等候神应验祂的应许加倍的困难。等待是信心最大的考验。但是神是超越时空的。祂所说的在永恒里已经完成了。活在有限时间中的受造的人，必须等待。先知以赛亚宣告得救的选民最终、最美好的日子所会发生的结局。这“末后的日子”是一段时间。以耶稣基督第一次来成就救赎大工为开始。他在耶路撒冷/锡安传讲他是神所应许的弥赛亚。是来拯救世人。这福音从“耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”（徒1:8）。神的选民从各个角落回到主耶稣基督的“羊圈”中，不再迷失。这段期间是恩典时期，三一神等候祂的选民因为相信主耶稣基的是所应许的弥赛亚而与祂和好（罗3:25）。恩典时期以主耶稣基督的第二再来为结束，而开始神必定要执行的审（来9:27）。撒旦要被制服（启20-23）。罪从天国中完全被排除，不再有战争、不再有疾病、不再流泪、不再有黑夜，不再有死亡，用主同在持续到永恒的日子，是天下太平的日子。这是信徒期盼的最美好的日子。先知以赛亚在警告并且宣布神愤怒的惩罚之后，他以这段美好的应许来鼓励他们。只要他们认罪悔改，神的救赎必定临到。神要祂的选民不要被眼见的所骗，不要求任何人的帮助，要单单信靠顺服三一真神。必能经历神的救赎。如此美好的应许是要以信心来等候。诗人知道等候的困难，因此他提醒自己说“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（诗27:14）。你相信神的应许吗？有什么眼前的事阻挡你呢？你如何回应先知的警告呢？你从先知的应许中得到什么安慰呢？
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